El Centro de Desarrollo Comunitario \u201cCent\u00e9otl\u201d AC surge como parte de una reflexi\u00f3n propia y encarnada en la situaci\u00f3n de las personas y pueblos de Am\u00e9rica Latina, llamada \u201cteolog\u00eda de la liberaci\u00f3n\u201d. Movimiento que al contemplar la realidad de nuestros pueblos, el mundo de las mayor\u00edas y abrir los ojos a ellas, se encontr\u00f3 cara a cara con la injusticia secular e institucionalizada que somete a millones y millones de personas a una pobreza inhumana. Tropezar a cada paso con esa injusta pobreza sacudi\u00f3 profundamente los corazones cristianos bien intencionados que acompa\u00f1ados en Oaxaca por el \u201cObispo de los Pobres\u201d, Monse\u00f1or Bartolome Carrasco Brise\u00f1o, quien impulso entre la Pastoral Social a su cargo hasta el \u00faltimo d\u00eda de su vida; la Opci\u00f3n Preferencial por los Pobres.<\/p>\n
Eran los tiempos de la iglesia progresista, con Leonardo Boff, (te\u00f3logo, ex-sacerdote franciscano, fil\u00f3sofo, escritor, profesor y ecologista) promoviendo la Opci\u00f3n Preferencial por los Pobres en\u00a0 Brasil. Gustavo Guti\u00e9rrez en Per\u00fa, Jhon Sobrino en Centroam\u00e9rica (El Salvador), \u00d3scar Arnulfo Romero y Gald\u00e1mez, conocido como monse\u00f1or Romero, \u200b c\u00e9lebre por su pr\u00e9dica en defensa y por haber muerto asesinado durante la celebraci\u00f3n de la misa en la capilla del hospital Divina Providencia. Su asesinato provoc\u00f3 la protesta internacional en demanda del respeto a los derechos humanos en El Salvador. Dentro de la Iglesia cat\u00f3lica se lo consider\u00f3 un obispo que defend\u00eda la Opci\u00f3n Preferencial por los Pobres. El 23 de mayo de 2015 fue beatificado por el Papa Francisco. Del asesinato de monse\u00f1or Romero hay una pel\u00edcula llamada \u201cCielo Abierto\u201d de Everardo Gonz\u00e1lez.<\/p>\n
El Papa actual, un jesuita abierto a nuestros tiempos. Por vez primera un jesuita al frente de la iglesia cat\u00f3lica, para entender esto es recomendable ver el largometraje \u201cLa misi\u00f3n, la cual es una pel\u00edcula brit\u00e1nica\u00a0 (1986) muy bien dirigida por Roland Joff\u00e9 e interpretada por Robert De Niro, Jeremy Irons, Ray McAnally y Aidan Quinn en los papeles principales, ganadora de varios premios cinematogr\u00e1ficos internacionales. Tiene como tel\u00f3n de fondo el Tratado de Madrid (1750), entre Espa\u00f1a y Portugal, por el que se dirimi\u00f3 moment\u00e1neamente la disputa por la Colonia del Sacramento (en la desembocadura de R\u00edo de la Plata); conocida hoy como la zona guaran\u00ed y la lucha entre las monarqu\u00edas absolutas europeas y el poder detentado por la Iglesia hasta la \u00e9poca centrado en la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas; \u00e9sta ejerc\u00eda gran influencia en los \u00e1mbitos cultural, econ\u00f3mico y en alguna medida pol\u00edtico, agudizada esta \u00faltima por la cuesti\u00f3n de su cuarto voto religioso a favor de la figura del sumo pont\u00edfice. Por entonces, los reyes cat\u00f3licos europeos consideraban a la figura papal m\u00e1s como un pr\u00edncipe soberano que como un pastor de almas, con lo que los jesuitas eran vistos como los representantes de un estado dentro de sus dominios.<\/p>\n
En esa pel\u00edcula se ve el poder real que tienen los jesuitas, mismo que continua hasta la fecha. La Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas es una orden religiosa cat\u00f3lica fundada por san Ignacio de Loyola en 1540 y aprobada por el papa Pablo III. El 16 de marzo 2013, cuando el Papa Francisco recibi\u00f3 en audiencia a un grupo de periodistas, cont\u00f3 la an\u00e9cdota ir\u00f3nica de que despu\u00e9s del c\u00f3nclave que le eligi\u00f3, un cardenal le propuso llamarse Clemente XV \u201cpara vengarse de Clemente XIV, que hab\u00eda suprimido la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas\u201d. Estuvieron dispersos durante cuarenta y un a\u00f1os. La orden fue restablecida por P\u00edo VII el 7 de agosto de 1814. Los religiosos sobrevivieron a la supresi\u00f3n de su Orden escondidos en Prusia y Rusia (y los \u00faltimos a\u00f1os en Italia) para luego volver a \u201crenacer\u201d.<\/p>\n
La misi\u00f3n es la esencia del orden de los jesuitas. \u201cAmar y servir\u201d es su lema que les reconoce como educadores, intelectuales y fundadores de escuelas. Cuando nace la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas (1540) ya se hab\u00edan descubierto los cinco continentes, as\u00ed que siguiendo el ejemplo de los ap\u00f3stoles, ellos se lanzan en las tierras de misi\u00f3n que en ese per\u00edodo coinciden con las colonias del imperio portugu\u00e9s y espa\u00f1ol. Son misioneros enviados donde quiera el Papa. Especies raras de su tiempo, religiosos sin coro, ni claustro, misionando por el mundo.<\/p>\n
El papa Clemente XIV, en 1773 suprimi\u00f3 la Compa\u00f1\u00eda en todo el mundo, decisi\u00f3n fuertemente apoyada por las grandes potencias europeas. Los jesuitas aceptaron la decisi\u00f3n del Papa sin oponerse. El General del Orden en esa \u00e9poca, Lorenzo Ricci, fue hecho prisionero en el Castillo de Sant Angelo hasta su muerte en 1775. Hasta ese a\u00f1o hab\u00eda cerca de 23.000 jesuitas, dirigiendo 700 colegios. Hay varias causas que llevaron a la supresi\u00f3n. Los jesuitas ten\u00edan privilegios. No pagaban diezmos, ten\u00edan problemas con los obispos y otras \u00f3rdenes religiosas de la \u00e9poca. La cercan\u00eda con el poder. La autonom\u00eda que les hab\u00eda dado el Papa hasta la supresi\u00f3n y la adaptaci\u00f3n cultural extraordinaria en las misiones. En este sentido, lo m\u00e1s controvertido para sus adversarios fueron los llamados ritos chinos y malabares (India), prohibidos por Roma.\u00a0 Los protestantes no les quer\u00edan por su f\u00e9rrea defensa de la doctrina cat\u00f3lica.<\/p>\n
A pesar de las pasiones y odios hac\u00eda la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, la orden actualmente sigue su camino en 127 pa\u00edses, con casi 20.000 religiosos y una edad promedio de 55 a\u00f1os. Esa edad media refleja, asimismo, un envejecimiento creciente. Los jesuitas han sido objeto de conflictos por su abrazo incondicional al Concilio Vaticano II, que luego ha sido le\u00eddo ideol\u00f3gicamente por sus enemigos como una cercan\u00eda al comunismo. En tiempos modernos los jesuitas han pagado los \u2018platos rotos\u2019 de su fidelidad al evangelio con la disminuci\u00f3n de sus vocaciones y el aumento del n\u00famero de jesuitas ancianos. En un documento escrito de los Jesuitas de Espa\u00f1a, se recuerda que el Padre General de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, Adolfo Nicol\u00e1s SJ, desde el a\u00f1o 2012, ha animado a los jesuitas a celebrar el aniversario de la Restituci\u00f3n para aprender del pasado y \u201cpara arrepentirnos, si fuera necesario, de no haber estado a la altura de lo que se esperaba de nosotros\u201d. Pedro Arrupe, prop\u00f3sito general de los jesuitas desde 1965 a 1983 tuvo la dif\u00edcil tarea de guiar la Compa\u00f1\u00eda y pacificar las relaciones con los papas Pablo VI y Juan Pablo II en respuesta a la adhesi\u00f3n apasionada de la Orden al Concilio Vaticano II y la defensa de los pobres \u2018sospechosa\u2019 de armonizar con el marxismo. El compromiso social de los jesuitas en Am\u00e9rica Latina les llev\u00f3 a la persecuci\u00f3n, la excarcelaci\u00f3n y al asesinato. Como ha sido el caso de Ignacio Ellacur\u00eda en el Salvador en 1989.<\/p>\n
Los jesuitas son enviados a las fronteras de la soledad y la exclusi\u00f3n social moderna. Seg\u00fan indica la Congregaci\u00f3n general de 2008, en este nuevo mundo ellos se proponen \u201cconstruir un futuro en solidaridad\u201d. Su preocupaci\u00f3n es por los \u201cmarginados y excluidos\u201d. Ante la globalizaci\u00f3n y los mercados internacionales, se empe\u00f1an en proteger las identidades locales y particulares de las comunidades locales. Fieles a su misi\u00f3n inicial buscan servir en la \u201cfe, promover la justicia y dialogar con la cultura y otras religiones\u201d a la \u201cluz del mandato apost\u00f3lico de establecer relaciones justas con Dios, con los dem\u00e1s, y con la creaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n
El popularmente llamado “papa negro” es el Superior General de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas. Existe la creencia de que este nombre alternativo ha sido adoptado para referirse al cargo por el poder oculto que la historia le ha atribuido a la Orden de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas a sombras del pont\u00edfice dentro de la Iglesia cat\u00f3lica. El contraste entre las blancas vestimentas que usa com\u00fanmente el Santo Padre del Vaticano y la sotana negra de los jesuitas produjo el singular sobrenombre. El venezolano Arturo Sosa Abacal de 68 a\u00f1os de edad es el actual Papa negro y despacha tambi\u00e9n en la Ciudad de Roma, este Papa negro es como el contrapeso del Papa que todos conocemos que despacha en el Vaticano.<\/p>\n
La apertura mostrada por Francisco es realmente muy amplia, como lo vemos en su visita a Cuba reuni\u00e9ndose con el jerarca de la Iglesia cat\u00f3lica apost\u00f3lica ortodoxa despu\u00e9s de casi 400 a\u00f1os de no existir dialogo, solo se puede dar por la calidad de un hombre como lo es Francisco.<\/p>\n
La Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas tuvo un lugar importante en la construcci\u00f3n de nuestra naci\u00f3n. Los jesuitas llegaron a M\u00e9xico con una doble postura: ir por todo el mundo a evangelizar y ejercitar las obras de misericordia seg\u00fan las necesidades del lugar. Los jesuitas en la Nueva Espa\u00f1a se dirigieron a las regiones ind\u00edgenas n\u00f3madas que no hab\u00edan sido atendidas por las otras \u00f3rdenes religiosas, a las zonas del noroeste del pa\u00eds que eran las m\u00e1s dif\u00edciles y en conflicto con los espa\u00f1oles. Por otro lado, atend\u00edan la necesidad urgente de la poblaci\u00f3n novohispana, que era la demanda de la educaci\u00f3n. Ellos se encargaron de crear un sistema educativo para todos los niveles sociales y en todo el virreinato. Y su tercer gran cometido fue estar presente en la formaci\u00f3n espiritual de las diversas poblaciones del territorio. Esta triple presencia, misionera, educativa y espiritual, fue la marca de sus actividades en las diversas zonas que estuvieron.<\/p>\n
La forma en que fueron construyendo una sociedad. Primero<\/strong>, contribuyeron a la construcci\u00f3n del territorio nacional; dispon\u00edan de un elemento que no era frecuente en aquella \u00e9poca, pues era la \u00fanica orden realmente trasnacional con una conciencia de la realidad geopol\u00edtica del mundo que no hemos vuelto a tener en nuestro pa\u00eds. Sab\u00edan cu\u00e1les eran los vectores de las potencias del mundo, qu\u00e9 intereses pol\u00edticos ten\u00edan y qu\u00e9 movimientos estaban haciendo. Desde un principio fueron muy conscientes de que la Nueva Espa\u00f1a estaba amenazada por el norte, por las posibles incursiones de los rusos y de los brit\u00e1nicos, que tambi\u00e9n ten\u00edan un inter\u00e9s muy grande en el control del Oc\u00e9ano Pac\u00edfico. Ellos, muy activamente, propusieron que se enviaran misioneros al norte del pa\u00eds y fueron actores de la expansi\u00f3n territorial hacia aquella regi\u00f3n, en lo que ahora es el sur de Estados Unidos. La apertura hacia los estados del norte y no centrarse en Mesoam\u00e9rica fue uno de los aportes que dio la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas a nuestro pa\u00eds. La presencia hisp\u00e1nica en esa zona se debe a ese mismo impulso. El segundo<\/strong> elemento es su labor educativa, creando con los hijos del pa\u00eds una dirigencia social posible, con niveles de formaci\u00f3n muy elevados. En torno a la educaci\u00f3n hubo un elemento muy importante: la construcci\u00f3n de redes sociales entre los diversos sectores. Las congregaciones marianas eran asociaciones de car\u00e1cter colectivo que agrupaban personas seg\u00fan el modelo de la sociedad novohispana: ind\u00edgenas, artesanos, esclavos, caballeros o espa\u00f1oles, y a cada uno de estos grupos le daban mecanismos para vincularse con otros. Otro aporte fue su posicionamiento en el terreno de la investigaci\u00f3n cient\u00edfica y de la tecnolog\u00eda; tanto los misioneros como los profesores eran pioneros en trabajos de matem\u00e1ticas, astronom\u00eda, cartograf\u00eda, etnograf\u00eda, ling\u00fc\u00edstica y bot\u00e1nica. Todos los misioneros enviaban informes continuos de los conocimientos que ten\u00edan sobre la realidad de los lugares donde estaban. Tambi\u00e9n hicieron un aporte fundamental al desarrollo de la agricultura desde sus haciendas. Recordemos que quiz\u00e1 el legado m\u00e1s importante en los festejos de 1910 fue la fundaci\u00f3n de la Universidad Nacional. La universidad ya exist\u00eda en el siglo XVIII, era la c\u00faspide de una pir\u00e1mide alimentada por esta red de colegios de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, dos de los cuales ten\u00edan la capacidad de otorgar t\u00edtulos. La universidad no pod\u00eda funcionar sin la red intermediaria de colegios que la alimentara, de manera que cuando desapareci\u00f3 la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, muy pronto muri\u00f3; hab\u00eda quedado s\u00f3lo la punta de la pir\u00e1mide, no ten\u00eda de d\u00f3nde sostenerse pues hab\u00edan eliminado la treintena de colegios universitarios de la Compa\u00f1\u00eda. El tercer<\/strong> elemento es la creaci\u00f3n de un sistema de comunicaci\u00f3n a trav\u00e9s del arte, que permit\u00eda fungir como espacio de contacto entre todas las poblaciones de la escala social y de todos los pueblos de la tierra. Quiz\u00e1s la aportaci\u00f3n m\u00e1s importante por la que es recordada la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, desde la historia cultural, es la creaci\u00f3n de un sistema est\u00e9tico en torno a la cultura y a la vida espiritual. Los ind\u00edgenas y los europeos pod\u00edan rezar ante la misma imagen. El haber creado un sistema est\u00e9tico capaz de permitir a los seres humanos de todas las latitudes de la tierra y de todas las clases sociales usar las mismas palabras para expresarse, fue el v\u00ednculo m\u00e1s extraordinario. Nunca en la historia de la humanidad hab\u00eda existido algo as\u00ed, un lenguaje est\u00e9tico que fuera universal en t\u00e9rminos geogr\u00e1ficos y de clases sociales. La creaci\u00f3n de este sistema de comunicaci\u00f3n fue el aporte clave de los jesuitas; un espacio donde todos eran hijos de Dios. Los jesuitas fueron promotores de la devoci\u00f3n a la Virgen de Guadalupe, como una imagen en torno a la cual pudieron ir uni\u00e9ndose las diversas poblaciones.<\/p>\n En M\u00e9xico los jesuitas tienen ancladas sus redes en el sector intelectual, pol\u00edtico y educativo. Ocho universidades y siete colegios bajo su administraci\u00f3n han formado a l\u00edderes de los \u00e1mbitos pol\u00edticos, econ\u00f3micos y sociales. Son integrantes de la Provincia Mexicana de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, una de las de mayor peso en el pa\u00eds, a quienes se les identifica con pensamientos liberales, abiertos a la pluralidad, progresistas, cr\u00edticos y de izquierda. Su carisma de libertad lleva tambi\u00e9n a algunos, a estar en la ultraizquierda, el centro, la derecha y la ultraderecha.<\/p>\n El Centro de Desarrollo Comunitario \u201cCent\u00e9otl\u201d AC se nutre en esa Comisi\u00f3n Diocesana de Pastoral Juvenil en el decenio de 1980 en la Arquidi\u00f3cesis de Oaxaca. Adem\u00e1s del trabajo pastoral del arzobispo, Monse\u00f1or Bartolom\u00e9 Carrasco Brise\u00f1o, tambi\u00e9n lo hace de varios de los sacerdotes, religiosas y laicos de Oaxaca; quienes part\u00edan del principio que el \u201creino de Dios\u201d se construye desde la tierra a trav\u00e9s de la lucha por un mundo de justicia, igualdad, fraternidad y todo aquello que favorezca a los m\u00e1s pobres. Los cambios sociales provocados en la regi\u00f3n centroamericana por los militantes cristianos inspirados en la \u201cteolog\u00eda de la liberaci\u00f3n\u201d provocaron que desde Roma y los centros de poder se limitaran, detuvieran o eliminaran estas pr\u00e1cticas; as\u00ed, a principios del decenio de 1990 se inici\u00f3 el relevo de obispos progresistas por obispos conservadores.<\/p>\n En 1989, anticip\u00e1ndose a los cambios conservadores que poco tiempo despu\u00e9s ocurrieron, un grupo de j\u00f3venes se desprendi\u00f3 de la comisi\u00f3n de la Pastoral Juvenil y, luego de intentar trabajar infructuosamente con grupos de j\u00f3venes cat\u00f3licos ya establecidos en parroquias de la regi\u00f3n de Valles Centrales, comenz\u00f3 su trabajo en Zimatl\u00e1n de \u00c1lvarez como grupo civil. De 1990 a 2018, 28 a\u00f1os de trabajo sin descanso por las familias m\u00e1s pobres y necesitadas de los valles centrales y sierra sur de estado de Oaxaca.<\/p>\n Todo esto nos cont\u00f3 Oth\u00f3n Cuevas Cordova en una charla, en ella recordamos al Filosofo, al Teologo, pero sobre todo al compa\u00f1ero Fundador del Centro de Desarrollo Comunitario “Cent\u00e9otl” AC.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El Centro de Desarrollo Comunitario \u201cCent\u00e9otl\u201d AC surge como parte de una reflexi\u00f3n propia y encarnada en la situaci\u00f3n de las personas y pueblos de Am\u00e9rica Latina, llamada \u201cteolog\u00eda de la liberaci\u00f3n\u201d. 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